Mickey Rourke, um rosto gasto

Em passo angélico no ar
cair no tapete, era bom nisso
causar problemas à seriedade
de Hollywood, fazia isso naturalmente
foi estúpido dizer
que representar não era trabalho
para um homem a sério
depois de tanta pancada
a minha memória tem muito
espaço.

23/2/2009

Botas e Carpins

Aí por meados do ano 1946, em Lisboa pelo menos, não imagino a revista TIME, Vol. XLVIII, nº 4, de 22 de Julho, a seguir pelas ruas da Baixa, debaixo do braço dos transeuntes sem pressa porque não havia Metro a apanhar.

Não imagino mesmo leitores nas pastelarias do Rossio a comentar o artigo editado na secção Foreign News-Portugal, «How Bad is the Best?» e a olhar para a capa, na qual ao lado de uma maçã podre olhava de soslaio o decano dos Ditadores, Salazar.

A peça jornalística de meia dúzia de páginas relatava o princípio do Estado Novo até àquela data, e a pergunta «como o mau é o melhor?» era óbvia. Naquele Portugal melancólico e empobrecido, rendido ao Homem que livrara a Pátria da Segunda Guerra, mas que fora suficientemente cínico para entristecer o país com a notícia da morte de Hitler, não estou a imaginar outra coisa senão o silêncio.

Não imagino mesmo que, apesar de ser a primeira capa sobre Portugal que a Time publicava ( a segunda seria em 1975 com o medo do país se tornar comunista), o povo fosse agradecer em manifestação até S.Bento por Salazar nos ter proporcionado essa celebridade.

O facto é que começando a ler o artigo, se veria logo que a coisa seria objectiva e muito crítica. Embora nos primeiros parágrafos, a definição moral e o retrato psicológico do ditador o referenciassem como «modelo de rectidão».

Seguia-se depois para a inevitabilidade desse meio século de tristeza nacional: o desequilibrio dos orçamentos familiares das famílias portuguesas, o crescimento da tuberculose, os 5.800 casos de doença mental, o baixo índice da educação «apesar de Salazar ser um professor», a Oposição( o M.U.D.), o medo de Salazar do caos, «a justificação tradicional dos ditadores», que abriu caminho a cada vez mais restrições e medidas «contra os possíveis rebeldes». Mas, também, coisas positivas: desde logo o restabelecimento do equilibrio financeiro do deficit da nação, em 68-70 anos de deficits antes de 1928, os barcos de aluguer no Lago de Palhavã, o equivalente ao hot-dog americano, a sardinha assada e as «song of fate»( o fado), ou mesmo o Rossio ter sido equiparado à Times Square.

Mas o que interessaria aos leitores portugueses, estou a imaginar, eram sem dúvida as «mulheres no jardim», do Presidente do Conselho.
O facto mais significativo acerca da relação de Salazar com a Condessa Carolina Asseca, é que nem sequer a mexeriquice portuguesa, nem os milhares de inimigos de Salazar, sugeriram que a Senhora fosse sua amante. – Há distância de 60 anos, era esta também a outra tónica do artigo, na parte do texto que versava este assunto no âmbito da vida privada do Presidente do Conselho e do decano dos ditadores da Europa.

Ora foi uma «cópia» dessa revista que a recente mini-série televisiva A Vida Privada de Salazar exibiu recentemente em dois episódios de pura ficção, em um ou outro ponto. Falar-se-ia das inseparáveis botas do Ditador e dos carpins frágeis da aristocracia da D.Carolina. Confesso que no artigo inteiro não descortinei nem botas nem carpins.

Porém, a coisa mais próxima de botas e carpins, que alegadamente o artigo da TIME publicaria sobre a relação «improvável», é a frase «sua reputação de piedade ( de Salazar) é tão grande que uma ligação é considerada impensável.»

Muitos portuguêses – sugeria o articulista- tinham esperança que os rumores de que ele pretendia casar fossem verdadeiros; dizia-se que casamento podia humanizar o homem de quem a maioria tinha medo e que poucos amavam, e que já havia descoberto o aforismo de Lord Acton, segundo o qual «o Poder tende a corromper, o Poder Absoluto corrompe absolutamente.»

"No princípio era o Verbo..." e um papel do 25 de Abril

Há meia dúzia de anos, o semanário Expresso, 25-04-03, publicava um artigo de opinião, relacionado com as comemorações do Dia da Liberdade desse ano e reformas políticas então em curso.

No texto, dizia o autor que essas comemorações «são justamente enquadradas por uma preocupação de reforma do sistema político. (...) Simplesmente, por muitas que sejam as leis e as providências normativas, a duradoura reforma do sistema político passa pela reforma das mentalidades e dos comportamentos. (...) Tal como diz a Bíblia, no seu começo, «No princípio era o Verbo». Assim, também a reforma do sistema político inicia-se agora, nesta derradeira oportunidade, com leis avulsas importantes.»

Este parágrafo, mereceu-nos uma observação, a qual publicamos nessa data no Observatório da Aliança Evangélica. Transcrevêmo-la aqui, porque ocorrem, nos meios de comunicação social, com frequência citações deslocadas e imprecisas das Sagradas Escrituras, produzidas por personalidades que devem achar que fica bem citar a Bíblia no mesmo passo que citam Shakespeare.

Genericamente, este artigo de um prof. da Faculdade de Direito de uma universidade lisboeta, cujo nome por resguardo e pudor não devo citar, é um texto compreensível que louva o empreendimento governamental e legislativo de reformar o sistema político com leis - palavras necessárias, o verbo -, não esquecendo algo importante, e que teve a coragem de citar, que é a tão precisada reforma das mentalidades e comportamentos perante essas e outras leis. É um artigo para apelar à cidadania. O pior é quando, a dado passo, pretende enriquecê-lo com uma palavra bíblica, logo do foro da teologia.

Com efeito, estabelece uma confusão de «Princípios» de jurisdição teológica.

O «princípio» que cita, como estando no começo da Bíblia, entenda-se no Livro do Génesis, na realidade não o está. Encontra-se num dos Evangelhos.

Se quisermos falar da importância dos dois «Princípios», deveremos dizer que «No princípio era o Verbo» é mais importante, porquanto trata da Eternidade.
Sendo o termo «arché» o mesmo para ambos, localiza, no entanto, o Verbo divino, o Filho de Deus, junto do Pai desde o eterno. O texto está no primeiro capítulo e primeiro versículo do Evangelho Segundo S.João.

Quando, de facto, «a Bíblia, no seu começo», diz «No princípio criou Deus...», o que estamos a ler é o início do Tempo e do começo da matéria no Tempo.
Como sabemos são categorias diferentes.

À espera de uma porta

Fragmento de tela de Hopper, Nighthawks, 1942

O ascensor com um solavanco pára
As portas deslizam, a saída
É agora uma parede branca
Meus dedos apunhalam
Os botões, tocam
No sinal de alarme, uma voz brusca:
-«Qual é o problema?»
Com a minha voz dentro de uma caixa
De ossos e adrenalina:
-«Quero sair no 25º andar, há anos
Que trabalho neste piso, meu nome
É conhecido»
-«Não há 25º andar neste edifício»
E a voz do altifalante indiferente
Recomeça um mundo vazio.

12/2/2009

Sexta-feira 13

Um gato preto de olhos fundos
de outro mundo
(...)

Ler na íntegra aqui
http://ovelhaperdida.wordpress.com/2009/02/13/sexta-feira-13-2/

Alba

As cool as the pale wet leaves
of lily-of-the-valley
She lay beside me in the dawn.

Ezra Pound

Alba

Tão fresca como as pálidas folhas
molhadas do lírio-dos-vales
Estendeu-se ao meu lado na aurora.

Trad. J.T.Parreira

O Diálogo do Momento:Cristãos/Muçulmanos

Duas caixas de fruta voltadas ao contrário encostadas ao muro. Abdulai sentado a um canto dum desses caixotes, a nosso pedido, dá-nos lugar ao seu lado. Veste-se dum comprido e gasto bubu claro de onde ressaltam as riscas negras, verticais. Um boné branco, também ele ruço pelo tempo, característico do muçulmano, cobre-lhe o cabelo escasso. Talvez resultado de algum ataque mais ou menos recente tem a boca um pouco ao lado. Tem olhos sombrios, diria mesmo apagados. O francês sai-lhe perturbado pela língua mãe e também por aquela deficiência. Entre as mãos passeia-lhe uma velha caixa de comprimidos que ele vai abrindo de tempos a tempos e de onde tira as moedas para fazer o troco dos baldes de água que os habitantes do bairro vêm comprar. É um homem de diálogo. E porque o diálogo faz parte do caminho que percorremos ele vai desfiando os seus pensamentos, evocando o livro santo dos muçulmanos. Eu ouço-o com a máxima atenção. Allah é a razão primeira do muçulmano. Sabe-se num mundo criado por Deus e que vai terminar por se encontrar diante d'Ele para o julgamento final. Falamos da criação e do modo fantástico como Deus tudo criou e como tudo sustém. Ouço-o com gosto enquanto vai desfiando a vida. Fala-se do paraíso e eu baixo-me para desenhar um pequeno círculo com uma abertura. Vai-me seguindo enquanto vou rasquinhando o “paraíso” e depois chegamos ambos à triste realidade que para entrar ali é necessário deixar todos os pecados de fora. Acabamos por concluir que por nós mesmos é impossível.

In http://allahuakbar-lavrador.blogspot.com/

A profecia de Norman Mailer

Não há como a História para pregar partidas. Mesmo sem o recurso à perspectiva poética, aforística e tautológica do poeta T.S.Eliot sobre os ciclos do Tempo:

«O tempo presente e o tempo passado
Estão ambos talvez presentes no tempo futuro,
E o tempo futuro contido no tempo passado».

Em 1967, a América tinha uma ferida exposta à luz mediática, essa ferida chamava-se Vietname. E escritores negros como James Baldwin, ou brancos e formalistas como o poeta Robert Lowell, ou o rebelde da Nova Esquerda americana Norman Mailer, em conjunto marchavam contra essa ferida.
Sem desodorizantes, até os hippies se manifestavam contra o que se dizia ser o odor da carne queimada no Vietname. Até nós, no Portugal cinzento, antes da filmografia sobre essa guerra, chegava vagamente esse odor.

Na década de 60, os jovens da minha geração ( de 47) lembrar-se-ão, mesmo dentro dos filtros do salazarismo-marcelismo, das notícias que davam conta em português da Grande Marcha sobre o Pentágono, em Washington, brandindo um Não à guerra americana no Sueste Asiático.

Hoje, existem vários documentos literários sobre esse tempo de protestos, que a juventude e os intelectuais, negros e brancos iniciaram ainda em 1963, mas que só quatro anos depois teve a sua máxima expressão, visando o tripé presidente Johnson, MCnamara e Rusk, a quem chamaram «os maiores criminosos de guerra do país».

Norman Mailer veio para a rua com os seus exércitos da noite e atacou. Com uma propensão histriónica em tudo que escrevia, «atacou» o Pentágono e o «dinheiro que fez o Pentágono». Escreveu um livro-documento denominado Os Exércitos da Noite( D.Quixote, 1997), segundo a crítica norte-americana e os Prémios, o Pulitzer e National Book Award, uma obra vigorosa depois de Os Nus e os Mortos (Portugália,1972).

No decurso de uma Manifestação contra a Guerra do Vietname é preso e depois elabora esse livro-documento em que se entrelaça o novo jornalismo e a ficção, e a história vem narrar todos os passos e palavras e sentimentos da história norte-americana dos anos finais da década de 60.

Há até poetas nessa Manifestação, foram valorizá-la e deram ao livro de Mailler uma dimensão de Epopeia. E profecias também.

Um dos poetas mais notado nessa época, o citado Robert Lowell, que já havia composto For the Union Dead, como «coisa pública», comparece por isso em Washington para se fazer ouvir. Lê à mole humana um extenso poema Despertar Cedo ao Domingo de Manhã, como um despertador de consciências, política, social e culturalmente falando.

A profecia, essa viria - lemos em Os Exércitos da Noite- com um discurso futurista, ainda que montado com vocábulos desse tempo ou que começavam a fazer caminho nesse tempo: Poder Negro, brancos, negros, Nova Esquerda, etc.

Descreve o discurso da irmã do conhecido Malcom X, Ella L.Collins, que foi para o lider da Nação do Islão, «a primeira mulher negra com verdadeiro orgulho» falecida em 1996. No entanto, segundo o romancista, Ella falava ainda aos Brancos como se se pudesse conceber uma sociedade onde eles marchassem pela mesma rua, mas muitos dos Negros nesta secção reservada tinham passado para o futuro, para aquele negro do século XXI, quando o Poder Negro tivesse conseguido fazer o Branco invisível para o Negro.»

Claro que o movimento Black Power esgotou-se enquanto tal nos anos 70, o presidente Obama é o negro do século XXI, e o afro-americano já não é invisível, obviamente o branco também não.

Fome e Sede de Justiça

"Fome e Sede de Justiça". Relato de uma vida sem futuro, inserto no Diário de Notícias, aqui via Ab-Integro.

in http://www.ab-integro.blogspot.com

Assuntos de Família (o Aborto)

Gunther Grass, escritor, Nobel da Literatura, enquanto poeta aderiu na década de 40 ao Movimento Expressionista, também andou pelas tertúlias do surrealismo. Depois afastou-se. No entanto, existe um poema que exprime bem ambos os movimentos, sobretudo o Expressionismo. É também um autêntico libelo contra o Aborto.

Assuntos de Família

No nosso museu - vamos todos os domingos-,

inauguraram uma nova secção.

Nossos filhos abortados, embriões pálidos e sérios,

encolhidos em redomas de cristal,

preocupados com o futuro dos seus pais.

(Trad. do alemão e espanhol, por J.T.Parreira)